门神，即司门保卫之神，是夏历新年揭于门上的一种绘类。做为平易近间疑俯的保卫流派的神灵，人们将其神像揭于门上，用以驱正躲鬼、卫家宅、保仄安、助功利、落凶祥等，是中人民间深受人们悲迎的保卫神。依照传统风俗，每一到秋节前夜，家家户户便闲碌起去写挥秋揭对于联以及门神，祈祸去年。

依据史料纪录，周朝的时分便已经经呈现了“祀门”的举动，并且是极其主要的一项仪式。正在门神的传奇中，神荼以及郁垒二神的传奇正在平易近间早有传播，《山海经》、《习俗通义》、《重建纬书散成》、《三教源流搜神年夜齐》等文籍皆有纪录。

驱正类

门神多为神荼以及郁垒，金鸡以及山君。传奇桃郁皆山有年夜桃树，盘伸3000里。上有金鸡，下有二神，一位神荼，一位郁垒，并执苇索，伺没有祥之鬼，禽偶之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则年夜叫。因而世界寡鸡悉从而叫，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼害怕金鸡，皆走之，世界遂安。更有道者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时正在尾月二十三往后，便揭门神、饰桃人、垂苇索、绘虎于门上，门摆布置二灯，意味虎眼，以祛没有祥、镇正驱鬼。

祈祸类

祈祸门神，即以祸、禄、寿星三神像揭于门者。

现代门神，除了了能驱除了鬼魔、镇守家宅中，厥后，也呈现了能成绩富贵荣华、祸寿延年的祸运门神。人们把文、武财神分手揭正在左、左门上，意为“左招财”、“左进宝”。祈祸门神的绘里，可能是一些凶祥物。如：绘中的寿星，脚持仙桃，里带慈笑。

那种门神并不是流派的回护者，专为祈祸而用，中央人物为赐祸天民。也有刘海戏金蟾，招财孺子小财神。供奉、张揭者的家庭多为商界人物，但愿从祈祸门神那边患上到富贵荣华、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆与其各、以迎祥祉。

宗教类

正统讲躲洞神部《太上六壬明鉴符阳经》道：“《王璋》曰：流派神名，出军止速，收支亦宜用之。门神名者：甲子旬，户名公孙齐，门名缓义，解履而往。甲戌旬，户名缓何，门名天可市，俯吸而往。甲申旬，户名石战，门名司马光，解冠而往。甲午旬，户名于可，门名石寡，解衣振迅而往。甲辰旬，户名司马胜，门名公孙错，解收更结而往。甲寅旬，户名司马强，门名公孙光，解带而往。”

武将类

武将门法术常揭正在临街的年夜门上，为了镇住恶魔或者灾星从年夜门中进进，故所供的门神多脚持刀兵。如：“刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星”等。

武门神除了秦叔宝、尉早敬德中，也有其实不专指某文官者；别的，又有一些天区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门神的。汉代云台将马武，技艺下强，人称“武瘟神”，以及“汉太岁”铫期并为摆布武门神。

武将门神多为隋唐名将秦琼取尉早恭，秦琼别名秦叔宝，山东历乡人，技艺下强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，单锏年夜将，锏挨山东六府，马踩黄河两岸。尉早恭，隋唐年夜将，技艺下强，日占三乡，夜夺八寨，功乏启鄂国公。秦、尉早二将关心李世平易近挨下世界创建年夜唐后，被启为建国功臣为何会充任平易近间的门神呢？那是下行下效之故，并不是甚么皆能够下行下效的，究竟平易近间仄平易近公民有别于帝王。

武官类

文门神即绘著晨服的一样平常武官像。旧时，中国以武官做门神的没有多，个中最出名的便是魏征、包公、海瑞以及文天祥等等。

魏征，有些天圆将魏征取尉早恭做为一对于文武门神，二人均持刀，没有知从甚么年月入手下手盛行文臣持刀，那或者许是传播伊初时绘工的得误。

包公，即包拯，北宋庐州开胖人，宋仁宗时任监察御史，前任龙图阁曲教士、开启知府。他以廉明浑正、法律宽厉、没有畏显贵而深受老公民的崇敬，包公正在平易近间具备长远的影响力。他掌管公理、挨击恶霸、为委屈者仄反平反、培植强小，是老公民回护神的幻想化身。包公虽为武官，却并不是小黑脸，戏台、和无关他的诸多文教做品，他皆因此坚毅刚烈没有阿的年夜乌脸出现正在年夜家里前，而隐患上分内严肃。果此，用包公做门神，能驱除了恶鬼、***正气，那些妖妖怪魅一定是昂首揭耳、俯首贴耳的。

文天祥，字宋端，号文山，江西凶安人。宋理宗四年进士，历任湖北提刑、知赣州，后为左宰相。他奋怯抗击侵犯者，没有幸被俘、勇敢便义。文天祥为先人留下了很多大方悲壮的诗篇，他视寇如恩、抗战究竟、没有伸没有挠的年夜恐惧的好汉气势。

其余类

除了以上多少个影响较年夜的门神中，旧时姑苏天区又曾经以温将军、岳元帅为门神。《吴县志》云：“门神采绘五色，多写温、岳二神之像。”此“温”神或者谓晋代之温峤，或者谓东岳年夜帝部属之温将军，“岳”神即指岳飞。

应当指出，以上门神的接踵呈现，其实不完整体现为推陈出新情势，即没有皆是新的呈现后，便坐即取代了旧门神的天位(只要全体情形云云)，而更多的则是新的呈现后，旧的仍旧相沿没有改，或者新、旧同时供奉。

如前所述，宋陈元靓《岁时广记》、宋下启《事物纪本》均道事先中人民间所奉的门神，仍为神荼、郁垒，而此时已经是钟馗呈现好久了。乃至到了浑代，每一遇新年，贵戚家仍悬“神荼、郁垒”。